Bütün cəmiyyətlər uşaqlığı müəyyən parametrlər çərçivəsində müəyyən edir. Körpəlikdən yeniyetməlik dövrünə qədər uşaqların inkişafının müxtəlif mərhələlərində onların imkanları və məhdudiyyətləri, eləcə də necə davranmalı və necə görünməli olduqları ilə bağlı ictimai gözləntilər mövcuddur. Geyim hər dövrdə uşaqlıq "görünüşünün" ayrılmaz rolunu oynayır. Uşaq geyimlərinin icmalı tarixi uşaq tərbiyəsi nəzəriyyəsi və praktikasında baş verən dəyişikliklər, gender rolları, uşaqların cəmiyyətdəki mövqeyi, uşaq və böyüklərin geyimləri arasında oxşarlıqlar və fərqlər haqqında məlumat verir.
Erkən Uşaq Geyimləri
XX əsrin əvvəllərindən əvvəl körpələr və azyaşlı uşaqlar tərəfindən geyilən geyimlər fərqli bir ümumi xüsusiyyəti paylaşırdı - onların geyimlərində cinsi fərq yox idi. Uşaq geyimlərinin bu aspektinin mənşəyi XVI əsrdən, Avropa kişiləri və yaşlı oğlanların şalvarla qoşalaşmış dubletlər geyinməyə başladığı vaxtdan qaynaqlanır. Əvvəllər hər yaşda olan həm kişilər, həm də qadınlar (qunlu körpələr istisna olmaqla) bir növ xalat, xalat və ya tunika geyinirdilər. Kişilər ikiqat p altar geyməyə başlayandan sonra kişi və qadın geyimləri daha çox fərqlənirdi. Şalvarlar kişilər və daha yaşlı oğlanlar üçün nəzərdə tutulmuşdu, cəmiyyətin ən çox kişilərə tabe olan üzvləri - bütün qadınlar və ən kiçik oğlanlar - ətəkli p altar geyinməyə davam etdilər. Müasir gözlərə belə görünə bilər ki, keçmişin kiçik oğlanları ətək və ya p altar geyinəndə "qızlar kimi" geyinirdilər, lakin müasirlərinə görə oğlanlar və qızlar, sadəcə olaraq, kiçik uşaqlar üçün uyğun p altar geyinirdilər.
Qunlama və Körpələr
XVII əsrin sonu və XVIII əsrlərdə uşaqlar və uşaqlıq haqqında irəli sürülən yeni nəzəriyyələr uşaq geyimlərinə böyük təsir göstərmişdir. Yeni doğulmuş körpələri uşaq bezlərinin və köynəklərinin üzərinə kətan sarğı ilə qundaqlamaq - hərəkətsizləşdirmək adəti əsrlər boyu mövcud idi. Qundaqlamanın əsasını təşkil edən ənənəvi inanc, körpələrin əzalarını düzəltmək və dəstəkləmək lazım olduğu, əks halda onların əyilib formasının dəyişəcəyi idi. On səkkizinci əsrdə uşaq əzalarını gücləndirmək əvəzinə, qundağın zəifləməsinə dair tibbi narahatlıqlar, uşaqların təbiəti və qundaqdan istifadəni tədricən az altmaq üçün onların necə böyüdülməsi haqqında yeni fikirlərlə birləşdi. Məsələn, filosof Con Lokkun 1693-cü il tarixli nüfuzlu nəşrində “Təhsillə bağlı bəzi fikirlər” kitabında o, uşaqlara hərəkət azadlığına imkan verən boş, yüngül geyimlərə üstünlük verərək, qundaqdan tamamilə imtina etməyi müdafiə edirdi. Növbəti əsrdə müxtəlif müəlliflər Lokkun nəzəriyyələri üzərində genişləndilər və 1800-cü ilə qədər ingilis və amerikalı valideynlərin əksəriyyəti uşaqlarını qundaqla bağlamırdılar.
XVIII əsrin ilk illərində qundaqlama hələ də adət-ənənə olanda, körpələr iki-dörd aylıq olanda qundaqdan çıxarılaraq “sürüşmələr”, uzun kətan və ya pambıq p altarlar geyindirilirdi. uşaqların ayaqlarından bir ayağı və ya daha çox uzandı; bu uzun slip p altarlar "uzun p altar" adlanırdı. Uşaqlar sürünməyə və daha sonra yeriməyə başlayan kimi, onlar "qısa p altarlar" geyirdilər - ayaq biləyi uzunluğunda ətəklər, p altolar adlanır, tez-tez sümüklü və ya bərkidilmiş, arxası açılan, arxası açılan korsetlərlə birləşdirilmişdir. Qızlar on üç və ya on dördə qədər bu üslubu geyinirdilər, onlar yetkin qadınların önünü açan donlarını geyinirlər. Balaca oğlanlar ən azı dörd-yeddi yaşına çatana qədər kiçik p alto geyinirdilər, o zaman ki, onlar böyüklər kişi p altarlarının miniatür variantlarını - p alto, jilet və yalnız kişi şalvarlarını geyəcək qədər yetkin hesab olunurdular. Valideynlərin seçimindən və oğlanın yetkinliyindən asılı olaraq breeching yaşı dəyişirdi, bu da onun necə kişi kimi görünməsi və hərəkət etməsi kimi müəyyən edilirdi. Breeching gənc oğlanlar üçün vacib bir keçid mərasimi idi, çünki bu, onların uşaqlıqlarını geridə qoyub, kişi rollarını və məsuliyyətlərini öz üzərinə götürməyə başladığını simvolizə edirdi.
Xalatlı körpələr
Qunlama praktikası azaldıqca, körpələr doğuşdan təxminən beş aylıq olana qədər uzun p altar geyinirdilər. Sürünən körpələr və yeniyetmələr üçün 1760-cı illərə qədər slip p altarların ayaq biləyinə qədər olan versiyaları olan "frocks" bərkidilmiş korsetləri və p altoları əvəz etdi. XVIII əsrin ikinci yarısında yaşlı uşaqların geydiyi geyimlər də daha az sıxlaşdı. 1770-ci illərə qədər, balaca oğlanlar breeched olanda, onlar mahiyyətcə uşaqlıq köynəklərindən həyatdakı mövqelərinə uyğun olan yetkin kişi geyimlərinə keçdilər. Baxmayaraq ki, 1770-ci illərdə oğlanlar hələ də təxminən altı-yeddi breeched idilər, onlar indi yetkinlik yaşına çatana qədər böyüklər üçün geyimin bir qədər daha rahat variantlarını - daha boş kəsilmiş p altolar və büzməli yaxaları olan açıq boyunlu köynəklər geyinməyə başladılar. Həmçinin 1770-ci illərdə daha formal korsaj və yubka kombinasiyaları əvəzinə qızlar böyüklər geyimi üçün kifayət qədər yaşa çatana qədər, adətən geniş bel kəmərləri ilə vurğulanan frak üslublu p altarlar geyinməyə davam edirdilər.
Uşaq geyimlərindəki bu dəyişikliklər qadın geyimlərinə təsir etdi - 1780 və 1790-cı illərin dəbli qadınları tərəfindən geyilən incə muslin libaslar əsrin ortalarından bəri gənc uşaqların geyindiyi donlara çox bənzəyir. Bununla belə, qadın p altarlarının inkişafı uşaq p altarlarının böyüklər üçün hazırlanmış variantları olan geyimlərdən daha mürəkkəbdir. 1770-ci illərdən başlayaraq qadın geyimlərində sərt brokarlardan daha yumşaq ipək və pambıq parçalara doğru ümumi hərəkət baş verdi ki, bu tendensiya 1780-1790-cı illərdə klassik antik dövrün geyiminə güclü maraqla birləşdi. Uşaqların şəffaf ağ pambıq köynəkləri, yüksək belli görünüş verən bel kəmərləri ilə vurğulanır, neoklassik modanın inkişafında qadınlar üçün əlverişli modeldir.1800-cü ilə qədər qadınlar, qızlar və yeniyetmə oğlanların hamısı yüngül ipək və pambıqdan tikilmiş eyni üslubda, yüksək belli p altarlar geyinirdilər.
Oğlanlar üçün Skelet Kostyumları
Xüsusən üç-yeddi yaş arası kiçik oğlanlar üçün nəzərdə tutulmuş yeni növ keçid geyimi təxminən 1780-ci ildə geyinilməyə başlandı. Bədənə yaxın yerləşdiyi üçün "skelet kostyumları" adlandırılan bu geyimlər aşağıdakılardan ibarət idi. köynək üzərində geyilən qısa gödəkçənin üzərinə düyməli ayaq biləyi uzunluqlu şalvar. Aşağı təbəqədən və hərbi geyimdən gələn şalvarlar skelet kostyumları kişi geyimi kimi müəyyən edirdi, lakin eyni zamanda onları yaşlı oğlan və kişilərin geydiyi dizə qədər şalvarlı kostyumlardan fərqləndirirdi. 1800-cü illərin əvvəllərində şalvarlar şalvarları dəbdəbəli seçim kimi əvəz etdikdən sonra belə, kombinezon kimi skelet kostyumlar, üslubda kişi kostyumlarından fərqli olaraq, hələ də gənc oğlanlar üçün fərqləndirici geyim kimi davam edirdi. Yarpaqlı körpələr və p altar geymiş körpələr, skelet kostyumlu kiçik oğlanlar və erkən yeniyetməliklərinə qədər fırfırlı yaxa köynəklər geyən yaşlı oğlanlar oğlanlar üçün uşaqlıq dövrünü uzadan, onu körpəlik, oğlanlıq və uşaqlıq dövrü kimi üç fərqli mərhələyə ayıran yeni münasibətdən xəbər verirdi. gənclik.
19th Century Layettes
XIX əsrdə körpə geyimləri əvvəlki əsrin sonundakı tendensiyaları davam etdirdi. Yeni doğulmuş p altarlar hər yerdə geniş yayılmış uzun p altarlar (uzun p altarlar) və çoxsaylı alt köynəklər, gecə və gündüz papaqları, salfetlər (bezilər), p altolar, gecə p altarları, corablar, üstəlik bir və ya iki üst p altardan ibarət idi. Bu geyimlər 1800-cü illərin sonlarına qədər hazır layetlərlə birlikdə analar tərəfindən hazırlanmış və ya tikişçilərin sifarişi ilə hazırlanmışdır. Kesimdəki incə varyasyonlara və bəzəklərin növünə və yerləşdirilməsinə əsaslanaraq on doqquzuncu əsrin körpə p altarlarını tarixə salmaq mümkün olsa da, əsas p altarlar əsr ərzində az dəyişdi. Uşaq p altarları ümumiyyətlə ağ pambıqdan tikilirdi, çünki asanlıqla yuyulur və ağardılırdı və uyğun korsajlar və ya boyunduruqlar və uzun tam ətəklərlə tərtib edilirdi. Bir çox p altarlar da tikmə və krujeva ilə bəzədilmiş şəkildə bəzədildiyi üçün bu gün bu cür geyimlər çox vaxt xüsusi geyim kimi səhv edilir. Ancaq bu p altarların əksəriyyəti gündəlik geyimlər idi - dövrün standart uşaq "uniformaları". Körpələr dörd aydan səkkiz aya qədər daha aktivləşdikdə, onlar dana uzunluğunda ağ p altarlara (qısa p altar) keçdilər. Əsrin ortalarında rəngli çaplar yaşlı uşaq p altarları üçün populyarlıq qazandı.
Oğlanlar üçün şalvarların gəlişi
Balaca oğlanların kişi geyimi üçün p altar buraxması ritualı on doqquzuncu əsrdə də "breeching" adlanmağa davam etdi, baxmayaraq ki, indi şalvar deyil, simvolik kişi geyimləri idi. Doğuş yaşını təyin edən əsas amillər oğlan uşağının doğulduğu əsr zamanı, üstəlik, valideynin üstünlükləri və oğlanın yetkinliyi idi. 1800-cü illərin əvvəllərində kiçik oğlanlar təxminən üç yaşında öz skelet kostyumlarına girdilər, altı və ya yeddi yaşına qədər bu p altarları geyindilər. Uzun şalvarın üzərində dizə qədər tunik p altarları olan tunik kostyumlar 1860-cı illərin əvvəllərinə qədər dəbdə qalan 1820-ci illərin sonunda skelet kostyumları əvəz etməyə başladı. Bu dövrdə oğlanlar təxminən altı və ya yeddi yaşlarında tunik p altarları olmayan şalvar geyinənə qədər rəsmi olaraq alt p altarlı hesab edilmirdilər. Oğlanlar dizə qədər quyruqları olan kəsikli p altolar geyəndə yeniyetməlik illərinə qədər qısaldılmış, belinə qədər gödəkçələr geyinmiş, nəhayət tam yetkin sartorial statusunu əldə etdiklərini bildirirdilər.
1860-cı illərdən 1880-ci illərə qədər dörd-yeddi yaşlı oğlanlar adətən qızların tərzlərindən daha sadə olan ətəkli p altarlar geyinirdilər ki, bu p altarlar daha səliqəli rənglər və jilet kimi trim və ya "kişi" detalları ilə fərqlənirdi. Knickerbockers və ya knickers, yeddi-on dörd yaşlı oğlanlar üçün dizə qədər şalvar, təxminən 1860-cı ildə təqdim edildi. Sonrakı otuz il ərzində oğlanlar gənc və daha kiçik yaşlarda məşhur trikotaj p altarlarına daxil edildi. Üçdən altıya qədər olan ən gənc oğlanların geydiyi trikotajlar krujevalı yaxalıqlı koftalar, kəmərli tunikalar və ya dənizçi köynəkləri üzərində qısa gödəkçələrlə birləşdirilirdi. Bu geyimlər böyük qardaşlarının geydiyi versiyalarla kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edirdi, onların trikotaj kostyumlarında xüsusi yun gödəkçələr, sərt yaxalı köynəklər və dörd əldən qalstuk vardı. 1870-ci illərdən 1940-cı illərə qədər kişi və məktəbli geyimləri arasındakı əsas fərq kişilərin uzun şalvar, oğlanların isə qısa şalvar geyinməsi idi.1890-cı illərin sonlarında, breeching yaşı əsrin ortalarında ən yüksək olan altı və ya yeddidən iki ilə üçə düşdüyü zaman, oğlanların uzun şalvar geyməyə başlaması tez-tez şalvar geyinməkdən daha əhəmiyyətli bir hadisə olaraq görülürdü.
Kiçik Qızların Geyimləri
Oğlanlardan fərqli olaraq, on doqquzuncu əsrin qızları yaşlandıqca geyimləri dramatik dəyişikliklərə məruz qalmadı. Qadınlar körpəlikdən qocalığa qədər ömürləri boyu ətəkli p altarlar geyinirdilər; lakin geyimlərin kəsim və üslub detalları yaşla dəyişdi. Qız və qadın p altarları arasındakı ən əsas fərq, uşaq p altarlarının daha qısa olması, yeniyetmə yaşlarının ortalarına qədər tədricən döşəmə uzunluğuna qədər uzanması idi. Əsrin ilk illərində neoklassik üslublar dəbdə olanda, hər yaşda olan qadınlar və yeniyetmə oğlanlar eyni üslubda, dar sütunlu ətəkləri olan yüksək belli p altarlar geyinirdilər. Bu zaman uşaq p altarlarının daha qısa olması onları böyüklər geyimindən fərqləndirən əsas amil idi.
Təxminən 1830-cu ildən və 1860-cı illərin ortalarına qədər, qadınların müxtəlif üslublarda belinə qədər olan korsetlər və tam ətəklər geydiyi zaman, yeniyetmə oğlanların və yeniyetmə qızların geyindiyi p altarların əksəriyyəti qadın modasından daha çox bir-birinə bənzəyirdi. Bu dövrün xarakterik "uşaq" p altarında geniş çiyin dekoltesi, qısa şişkin və ya papaq qolları, adətən daxili qurşaqda yığılan uyğunsuz korset və uzunluğu dizdən bir qədər aşağı dəyişən tam yubka var idi. körpələr üçün uzunluq ən yaşlı qızlar üçün baldır uzunluğu. Çap edilmiş pambıq və ya yun xalçadan hazırlanmış bu dizaynlı p altarlar, orta yaşlarında yetkin qadın geyimlərinə girənə qədər qızlar üçün tipik gündüz geyimi idi. Həm qızlar, həm də oğlanlar p altarlarının altına şalvar və ya şalvar adlanan ağ pambıq topuq uzunluğunda şalvar geyirdilər. 1820-ci illərdə, şalvarlar ilk dəfə təqdim edilərkən, onları geyən qızlar mübahisələrə səbəb oldu, çünki hər hansı bir üslubda ikiqat p altarlar kişiliyi təmsil edirdi. Tədricən pantaletlər həm qızlar, həm də qadınlar üçün alt p altarı kimi qəbul edildi və "özəl" qadın p altarı kişi gücünə təhlükə yaratmadı. Balaca oğlanlar üçün şalvarların qadın alt p altarı olması o demək idi ki, şalvarlar texniki cəhətdən şalvar olsalar da, onlar oğlanların şalvarla geyindiyi şalvarla müqayisə oluna bilməzdi.
XIX əsrin ortalarına aid bəzi uşaq geyimləri, xüsusən də on yaşdan yuxarı qızlar üçün ən yaxşı p altarlar, hazırda dəbdə olan qol, korset və trim detalları ilə qadın üslublarını əks etdirirdi. Bu tendensiya 1860-cı illərin sonlarında səs-küylü üslublar dəb halına gələndə sürətləndi. Uşaq p altarları qadın geyimlərini əlavə arxa dolğunluğu, daha mürəkkəb trimlər və forma vermək üçün şahzadə tikişindən istifadə edən yeni kəsiklə səsləndi. 1870-1880-ci illərdə küyün populyarlığının zirvəsində, doqquzdan on dördə qədər qızlar üçün p altarlar, yalnız qadın geyimlərindən uzunluğuna görə fərqlənən kiçik küylü ətəkləri olan korsetlərlə təchiz edilmişdi.1890-cı illərdə qat-qat ətəklər və dənizçi bluzkaları və ya tam ətəkli p altarlar ilə daha sadə, xüsusi geyimlər boyunduruqlu korsajlara yığılmış geyimlərin getdikcə fəallaşan məktəbli qızlar üçün daha praktik hala gəldiyini göstərirdi.
Uşaqlar üçün tulum
Uşaqların inkişaf mərhələlərini vurğulayan yeni uşaq tərbiyəsi konsepsiyaları XIX əsrin sonlarından başlayaraq kiçik yaşlı uşaqların geyiminə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir. Müasir tədqiqatlar uşaqların böyüməsində mühüm bir addım kimi sürünməni dəstəklədi və "sürünən önlüklər" adlanan tam çiçəkli şalvarlı bir parça tulumlar 1890-cı illərdə sürünən körpələrin geydiyi qısa ağ p altarları örtmək üçün hazırlanmışdır. Tezliklə hər iki cinsin aktiv körpələri alt p altarları olmadan tulum geyindilər. Əvvəllər qadınların şalvar geyinməsi ilə bağlı mübahisələrə baxmayaraq, tulumlar mübahisəsiz olaraq yeniyetmə qızlar üçün oyun geyimi kimi qəbul edildi və ilk uniseks şalvar geyimləri oldu.
1910-cu illərdəki körpə kitablarında anaların körpələrinin ilk dəfə "qısa p altar" geyindiyi zaman qeyd etmələri üçün yer var idi, lakin uzun ağ p altarlardan qısa p altarlara bu zamanın şərəfli keçidi tez bir zamanda keçmişə çevrildi.1920-ci illərə qədər körpələr doğuşdan təxminən altı aya qədər qısa, ağ p altarlar geyirdilər, uzun p altarlar isə vəftiz p altarı kimi mərasim geyiminə aid edilirdi. Yeni körpələr 1950-ci illərə qədər qısa p altarlar geyinməyə davam edirdilər, baxmayaraq ki, bu zamana qədər oğlanlar yalnız həyatlarının ilk bir neçə həftəsində bunu edirdilər.
Həm gündüz, həm də gecə geyimi üçün şalvar üslubları p altarları əvəz etdikcə, onlar XX əsrin körpələr və gənc uşaqlar üçün “uniforma”sına çevrildi. İlk tulumlar, ənənəvi körpə ağına canlı kontrast yaradaraq, bərk rənglərdən və gingham çeklərindən hazırlanmışdır. 1920-ci illərdə uşaq geyimlərində şıltaq nəbati və heyvan motivləri görünməyə başladı. Əvvəlcə bu dizaynlar bəzədikləri tulumlar kimi uniseks idi, lakin getdikcə müəyyən motivlər daha çox bu və ya digər cinslə əlaqələndirildi - məsələn, oğlanlarla itlər və nağaralar, pişiklər və qızlarla çiçəklər. Geyimdə belə cinsi motivlər görünəndən sonra onlar hətta kəsik baxımından eyni olan üslubları "oğlan" və ya "qız" p altarı kimi təyin etdilər. Bu gün bazarda heyvanlar, çiçəklər, idman ləvazimatları, cizgi filmi personajları və ya məşhur mədəniyyətin digər ikonaları ilə bəzədilmiş çoxlu uşaq geyimləri var - bu motivlərin əksəriyyəti bizim cəmiyyətdə kişi və ya qadın mənalarına malikdir və eyni zamanda, geyimlər də var. görünürlər.
Rənglər və Gender Dərnəyi
Uşaq geyimləri üçün istifadə edilən rənglər də gender simvolizminə malikdir-bu gün bu, ən universal olaraq körpə oğlanlar üçün mavi, qızlar üçün isə çəhrayı rənglə təmsil olunur. Ancaq bu rəng kodunun standartlaşdırılması uzun illər çəkdi. Çəhrayı və mavi 1910-cu illərə qədər cinslə əlaqələndirildi və bu və ya digər cins üçün rəngləri kodlaşdırmaq üçün ilk cəhdlər oldu, bu 1916-cı ildə "Körpə və Uşaq Geyimi İcmalı" ticarət nəşrindən verilən açıqlamada göstərildiyi kimi: "[T] ümumiyyətlə qəbul edilmiş qayda oğlan üçün çəhrayı, qız üçün mavidir”. Hələ 1939-cu ildə Valideynlər Jurnalının bir məqaləsində çəhrayı rəngin qırmızının solğun tonu, müharibə tanrısı Marsın rəngi olduğundan oğlanlar üçün uyğun olduğunu, mavinin Venera və Madonna ilə əlaqəsi isə qızlar üçün rəng olduğunu əsaslandırırdı. Praktikada rənglər həm gənc oğlanların, həm də qızların geyimləri üçün bir-birini əvəz edən şəkildə İkinci Dünya Müharibəsindən sonraya qədər, ictimai rəy və istehsalçının nüfuzunun birləşməsi qızlar üçün çəhrayı, oğlanlar üçün mavi rəngi təyin edənə qədər istifadə olunurdu.
Hətta bu mandatla belə, qızlar üçün mavi rəng, oğlanlar üçün isə çəhrayı rəng rədd edilir. Qızların həm çəhrayı (qadın), həm də mavi (kişi) rənglər geyinə bilməsi, oğlanların isə yalnız mavi rəngdə geyinə bilməsi 1800-cü illərin sonlarında başlayan mühüm tendensiyanı göstərir: zaman keçdikcə həm gənc oğlanlar, həm də gənc oğlanlar tərəfindən geyilən geyimlər, trimlər və ya rənglər qızlar, lakin ənənəvi olaraq qadın geyimləri ilə əlaqəli, oğlanların geyimləri üçün qəbuledilməz hala gəldi. Oğlanların geyimləri iyirminci əsrdə daha az "qadınlıq" böyüdükcə, krujeva və ruffles kimi bəzək və bəzək detalları azaldıqca, qızların geyimləri getdikcə daha çox "kişi" oldu. Bu irəliləyişin paradoksal nümunəsi 1970-ci illərdə, "cinsi olmayan" uşaq tərbiyəsi ilə məşğul olan valideynlər istehsalçıları "cinssiz" uşaq geyimləri üçün sıxışdırdıqları zaman baş verdi. Qəribədir ki, nəticədə yaranan şalvar geyimləri yalnız cinsiyyətdən kənar idi, o mənada ki, onlar hazırda oğlanlar üçün məqbul olan üslub, rəng və trimlərdən istifadə etmiş, çəhrayı parçalar və ya büzməli trim kimi hər hansı "qadın" bəzəkləri aradan qaldırmışdılar.
Müasir Uşaq Geyimləri
XX əsrdə əvvəllər yalnız kişi geyimləri olan şalvarlar qızlar və qadınlar üçün getdikcə daha çox qəbul edilən geyimə çevrildi. 1920-ci illərdə yeniyetmə qızlar şalvarlarını üstələdikcə, üç-beş yaşlı uşaqlar üçün qısa p altarların altında tam çiçəklənən şalvarlarla hazırlanmış yeni oyun p altarları qızların şalvar geyə biləcəyi yaşını uzatan ilk geyimlər oldu. 1940-cı illərə qədər hər yaşda olan qızlar evdə və təsadüfi ictimai tədbirlərdə şalvar p altarları geyirdilər, lakin onlardan məktəb, kilsə, partiyalar və hətta alış-veriş üçün p altar və ətək geymələri tələb olunurdu. Təxminən 1970-ci ildə şalvarın güclü kişi əlaqəsi o yerə çatdı ki, məktəb və ofis geyim qaydaları nəhayət qızlar və qadınlar üçün şalvarları təsdiqlədi. Bu gün qızlar demək olar ki, hər sosial vəziyyətdə şalvar p altarları geyə bilərlər. Mavi cins şalvar kimi bu şalvar üslublarının bir çoxu dizayn və kəsim baxımından uniseksdir, lakin bir çox başqaları bəzək və rəngə görə ciddi şəkildə cinsiyyətə uyğunlaşdırılır.
Uşaqlıqdan Yeniyetməliyə Geyim
Yeniyetməlik həmişə uşaqlar və valideynlər üçün problem və ayrılıq dövrü olub, lakin iyirminci əsrdən əvvəl yeniyetmələr müntəzəm olaraq öz müstəqilliklərini xarici görünüşləri ilə ifadə etmirdilər. Bunun əvəzinə, bir neçə ekssentrik istisna olmaqla, yeniyetmələr cari moda diktələrini qəbul etdilər və nəticədə valideynləri kimi geyindilər. Bununla belə, iyirminci əsrin əvvəllərindən bəri uşaqlar müntəzəm olaraq geyim və görünüş vasitəsilə yeniyetmələrin üsyanını çatdırdılar, çox vaxt ənənəvi geyimlə tamamilə zidd olan üslublarla. 1920-ci illərin caz nəsli ilk olaraq xüsusi gənclik mədəniyyəti yaratdı, hər bir sonrakı nəsil özünəməxsus çılğınlıqlar yaratdı. Ancaq 1940-cı illərdə bobby sox və ya 1950-ci illərdə pudel ətəkləri kimi yeniyetmə modaları müasir böyüklərin geyiminə çox təsir etmədi və yeniyetmələr yetkinlik dövrünə keçdikcə bu cür dəbləri geridə qoydular. Yalnız 1960-cı illərə qədər, körpə bumu nəsli yeniyetməlik dövrünə qədəm qoyduqda, yeniyetmələr tərəfindən bəyənilən mini ətəklər, rəngli kişi köynəkləri və ya "hippi" cins şalvar və köynəklər daha mühafizəkar böyüklər üslublarını ələ keçirdi və əsas axının mühüm hissəsinə çevrildi. moda. O vaxtdan bəri gənclik mədəniyyəti modaya əhəmiyyətli təsir göstərməyə davam edir, bir çox üslub uşaq və böyüklər geyimləri arasındakı sərhədləri bulandırır.
Həmçinin bax Uşaq Ayaqqabıları; Yeniyetmə Moda.
Biblioqrafiya
Ashelford, Jane. Geyim sənəti: Geyim və Cəmiyyət, 1500-1914. London: National Trust Enterprises Limited, 1996. Uşaq geyimləri haqqında yaxşı təsvir olunmuş fəsillə kostyumun ümumi tarixi.
Bak, Anne. Geyim və Uşaq: İngiltərədə Uşaq Geyimi Kitabı, 1500-1900. New York: Holmes and Meier, 1996. İngilis uşaq geyimlərinə hərtərəfli baxış, baxmayaraq ki, materialın təşkili bir qədər qarışıqdır.
Callahan, Colleen və Jo B. Paoletti. Qızdır yoxsa Oğlan? Gender Kimliyi və Uşaq Geyimi. Richmond, Va.: Valentin Muzeyi, 1999. Kitabça eyni adlı sərgi ilə birlikdə nəşr edilmişdir.
Kalvert, Karin. Evdəki uşaqlar: Erkən Uşaqlığın Maddi Mədəniyyəti, 1600-1900. Boston: Northeastern University Press, 1992. Geyim, oyuncaq və mebel də daxil olmaqla uşaqlıq obyektlərinə aid olan uşaq tərbiyəsi nəzəriyyəsi və təcrübəsinin mükəmməl icmalı.
Rose, Clare. 1750-ci ildən Uşaq Geyimləri. New York: Drama Book Pubilshers, 1989. 1985-ci ilə qədər uşaq geyimlərinin icmalı, uşaq şəkilləri və real geyimlərlə yaxşı təsvir edilmişdir.
